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<!DOCTYPE html>

<title>Herr der Tiere</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Herr der Tiere</span></h1>

</header>

</div>

<p>Als <b>Herr der Tiere</b> oder seltener auch <b>Herrin der Tiere</b> wird ein göttliches Wesen bezeichnet, das in den <a href="Ethnische_Religion" class="mw-redirect" title="Ethnische Religion">Primärreligionen</a> vieler <a href="J%C3%A4ger_und_Sammler" title="Jäger und Sammler">Wildbeuter</a>-Kulturen als Hüter der <a href="Tier" title="Tier">Tierwelt</a>, bisweilen als ihr Schöpfer und Bewahrer ihrer Fruchtbarkeit oder auch als Helfer des <a href="J%C3%A4ger" title="Jäger">Jägers</a> angesehen wird. Diese Vorstellung war vor allem im nördlichen <a href="Eurasien" title="Eurasien">Eurasien</a>, in Teilen <a href="Afrika" title="Afrika">Afrikas</a> sowie <a href="Nordamerika" title="Nordamerika">Nord-</a> und <a href="S%C3%BCdamerika" title="Südamerika">Südamerikas</a> verbreitet.<sup id="cite_ref-Hirschberg_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Hirschberg-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Eine trotz Unterschieden vergleichbare Rolle spielte die <a href="Potnia_theron" title="Potnia theron">Potnia theron</a> <i>(Herrin der Tiere)</i> in der <a href="Minoische_Kultur" title="Minoische Kultur">minoischen Kultur</a> und der <a href="Antikes_Griechenland" title="Antikes Griechenland">griechischen Antike</a>. Die <a href="Religionsgeschichte" title="Religionsgeschichte">religionsgeschichtliche Wissenschaft</a> geht davon aus, dass diese gottähnliche Vorstellung bereits in den ältesten <a href="Geschichte_der_Religion#Die_archaisch-animistische_Religion" title="Geschichte der Religion">archaisch-animistischen Religionen</a> der Menschheitsgeschichte verehrt wurde.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vielfalt_der_Figuren">Vielfalt der Figuren</h2></div>

<p>Die Erscheinungsformen dieses <a href="Geistwesen" title="Geistwesen">Geistwesens</a> waren sehr verschieden: Die Gestalt wurde entweder als menschenähnlich, als tierähnlich oder als Mischwesen beschrieben. Der Großteil dieser Wesen ist männlich, es kommen aber auch weibliche oder <a href="Androgynie" title="Androgynie">androgyne</a> Figuren vor.<sup id="cite_ref-Hirschberg_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-Hirschberg-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Einige Beispiele:<sup id="cite_ref-Müller_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-Müller-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li>verschiedene Völker des <a href="Kulturareal#Sibirien" title="Kulturareal">Kulturareales Sibirien</a>: <a href="B%C3%A4renkult" title="Bärenkult">bärengestaltiger Herr der Tiere</a>, der tief in der Taiga lebt</li>

<li><a href="Ainu" title="Ainu">Ainu</a> (Japan): <a href="B%C3%A4renkult#Der_Bärenkult_bei_den_Ainu" title="Bärenkult">Kamuy</a>, Synonym für Gott und Bär</li>

<li>Hindukusch: Mütter der Wildziegen und Steinböcke, die im eisigen Hochgebirge leben</li>

<li><a href="Tungusische_V%C3%B6lker" title="Tungusische Völker">Tungusische Völker</a>: Herrin der Elche und Hirsche, die im Wurzelwerk des Weltenbaumes lebt</li>

<li><a href="Pygm%C3%A4en" title="Pygmäen">Pygmäen</a> (Zentralafrika): Kmvum, himmlischer Schöpfergott und Herr der Tiere und Pflanzen<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Eskimo" title="Eskimo">Eskimo</a>: <a href="Sedna_(G%C3%B6ttin)" class="mw-redirect" title="Sedna (Göttin)">Sedna</a>, die Gebieterin der Fische und Meeressäuger, die auf dem Meeresgrund lebt</li>

<li><a href="Cheyenne_(Volk)" title="Cheyenne (Volk)">Cheyenne</a> (USA): Ehyoph’sta, der Geist einer Büffelfärse in Frauengestalt<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Maya" title="Maya">Maya</a> (Yucatan): Yuntsil balam, der pfeifende Jaguargott, dem Hilfsgeister für einzelne Tierarten unterstehen<sup id="cite_ref-Ratsch_und_Probst_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-Ratsch_und_Probst-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Mby%C3%A1" title="Mbyá">Mbyá</a> (Gran Chaco): Gu-achu Ja Ete bzw. Omimby i va’e – Derjenige, der pfeift –, die „wahren Herrn des Wildes“<sup id="cite_ref-Lenke_6-0" class="reference"><a href="#cite_note-Lenke-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Tup%C3%AD-Guaran%C3%AD-Sprachen" title="Tupí-Guaraní-Sprachen">Tupí-Guaraní-Völker</a> (vor allem Brasilien, Bolivien): Curupi soll – wahrscheinlich seit der frühkolonialen Zeit – als „Herr der Tiere“ gelten. „[...] vollkommen behaart, in einer Hand trage er Pfeil und Bogen, in der anderen einen Stock, er schieße das Wild und entführe manchmal den einen oder anderen Menschen in seine Heimat“<sup id="cite_ref-Lenke_6-1" class="reference"><a href="#cite_note-Lenke-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Ach%C3%A9_(Ethnie)" title="Aché (Ethnie)">Aché</a> (Paraguay): Chono („Donner, Blitz, Gewitter“), Schutzherr oder -herrin einiger Tiere, insbesondere einiger Vögel. Soll früher ein dem Kolibri ähnlicher Vogel gewesen sein, heute ein arm- und beinloser Rumpf mit Kopf.<sup id="cite_ref-Lenke_6-2" class="reference"><a href="#cite_note-Lenke-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Murngin" class="mw-redirect" title="Murngin">Murngin</a> (Australien): „Great Father up there in the sky“, sieht aus wie ein sehr großer Mensch und ist Besitzer aller Tiere. Er selbst verspeist sie im Himmel und nur, wenn er deren Knochen danach auf die Erde wirft, entstehen daraus viele neue Tiere der jeweiligen Art.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <i>(Man beachte die Ähnlichkeit zu den <a href="Dema-Gottheit" title="Dema-Gottheit">Dema-Gottheiten</a> der Gartenbaukulturen Neuguineas)</i></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung">Bedeutung</h2></div>

<p>„Chono wohne im Jenseits, wo der Baum namens „wolkenloser Himmel“ seine Krone habe. Bei Gewitter fahre er auf die Erde hinunter. Dies geschehe aus Wut, die jedoch meistens nicht Chonos Wut darstelle, sondern in ihr zeige sich der Zorn menschlicher und tierischer Totenseelen. Jagten die Aché den Vogel „jakane“ (<a href="Carl_Hieronymus_Euler#Dedikationsnamen" title="Carl Hieronymus Euler">Euler-Schnäppertyrann</a>)<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> zu heftig, so trete aus dem Auge dieses Tieres Chonos Blitz heraus. Die Rache treffe nicht unbedingt die Menschen, sondern bestimmte Bäume, die von menschlichen Totenseelen bewohnt würden.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Person h-card"><a href="Mark_M%C3%BCnzel" title="Mark Münzel">Mark Münzel</a></span><sup id="cite_ref-Lenke_6-3" class="reference"><a href="#cite_note-Lenke-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>

<p>Allen diesen Götterwesen ist gemeinsam, dass sie bestimmte Tiere beschützen und darüber entscheiden, ob ein Tier getötet werden darf oder nicht. Der Mensch – der sich in <a href="Traditionelle_Gesellschaft" title="Traditionelle Gesellschaft">traditionellen Jägerkulturen</a> als Verwandter der Tiere versteht – gerät durch die Jagd in ein Dilemma, denn das Töten von Verwandten gilt in <a href="Moral#Moral_als_Aspekt_der_menschlichen_Natur" title="Moral">allen menschlichen Kulturen als Vergehen</a>.<sup id="cite_ref-Müller_3-1" class="reference"><a href="#cite_note-Müller-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Jäger muss die Geisterwelt um <a href="Animalismus" title="Animalismus">Versöhnung</a> bitten. Er kann die Entscheidung des Herrn der Tiere durch seinen Respekt oder durch Geschenke beeinflussen. Dazu müssen bestimmte Regeln und <a href="Ritual" title="Ritual">Rituale</a> eingehalten werden. Bei Verstößen fürchteten die Menschen Bestrafungen durch den Herrn der Tiere. Eine weit verbreitete Regel, die offensichtlich der nachhaltigen Bewahrung des Wildbestandes diente, war die Beschränkung auf die Anzahl der Beutetiere, die für den Lebensunterhalt notwendig waren.<sup id="cite_ref-Hirschberg_1-2" class="reference"><a href="#cite_note-Hirschberg-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Bei manchen <a href="Ethnie" title="Ethnie">Ethnien</a> war der lokale <a href="Geisterbeschw%C3%B6rer" class="mw-redirect" title="Geisterbeschwörer">Geisterbeschwörer</a> für die Kontaktaufnahme zum Tiergott zuständig und trug zum Teil auch die Verantwortung für das Jagdglück.<sup id="cite_ref-Müller_3-2" class="reference"><a href="#cite_note-Müller-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Animismus_(Religion)" title="Animismus (Religion)">Animismus (Religion)</a></li>

<li><a href="Animatismus" title="Animatismus">Animatismus</a></li>

<li><a href="Totemismus" title="Totemismus">Totemismus</a></li>

<li><a href="Schamanismus" title="Schamanismus">Schamanismus</a></li>

<li><a href="Geh%C3%B6rnter_Gott" title="Gehörnter Gott">Gehörnter Gott</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-Hirschberg-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Hirschberg_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Hirschberg_1-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Hirschberg_1-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Walter Hirschberg (Begründer), Wolfgang Müller (Redaktion): <i>Wörterbuch der Völkerkunde.</i> Neuausgabe, 2. Auflage, Reimer, Berlin 2005. S. 171 – Stichwort: Herr(in) der Tiere.</span>

</li>

<li id="cite_note-Ratsch_und_Probst-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Ratsch_und_Probst_2-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Ratsch_und_Probst_2-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Christian Ratsch und Heinz Jürgen Probst: <i>Le bàho: Ethnozoologie bei den Maya in Yucatán am Beispiel der Orthogeomys spp.</i> In. INDIANA 10, Ibero-Amerikanisches Institut Berlin, Gebr. Mann, <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220341-8642%22&key=cql">0341-8642</a></span></span>. S. 240–242.</span>

</li>

<li id="cite_note-Müller-3"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Müller_3-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Müller_3-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Müller_3-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Klaus E. Müller: <i>Schamanismus. Heiler, Geister, Rituale.</i> 4. Auflage, C. H. Beck, München 2010 (Originalausgabe 1997), ISBN 978-3-406-41872-3. S. 17–18, 41.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Rudolf Tammeus u. Gerd-Rüdiger Koretzki (Hrsg.): <i>Werkbuch. Religion entdecken – verstehen – gestalten. 7./8. Schuljahr: Materialien für Lehrerinnen und Lehrer.</i> Vandenhoeck & Ruprecht 2001. S. 149.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Peter Duerr: <i>Sedna, oder, Die Liebe zum Leben.</i> Band 2, Suhrkamp 1984, S. 35.</span>

</li>

<li id="cite_note-Lenke-6"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Lenke_6-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Lenke_6-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Lenke_6-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Lenke_6-3">d</a></sup></span> <span class="reference-text">Sabine Lenke: <i>Heil und Heilung. Krankheitsvorstellungen und Heilkunde der südamerikanischen Guaraní-Indianer, gespiegelt in den Quellen der Jesuiten.</i> Inaugural-Dissertation, Freie Universität Berlin, 2012. S. 154–155, 157–158.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="William_Lloyd_Warner" title="William Lloyd Warner">W. Lloyd Warner</a> aus <i>A Black Civilisaition.</i> London 1937/1958, S. 542, zitiert auf <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

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</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160303195442/http://www.physik.uni-frankfurt.de/Dechend/Dateien/Archaische%20Kosmologie%20T1b.html"><i>Einführung in die Archaische Kosmologie</i>.</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> des <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

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</style><span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.physik.uni-frankfurt.de%2FDechend%2FDateien%2FArchaische%2520Kosmologie%2520T1b.html">Originals</a></span> vom 3. März 2016 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>) <small class="archiv-bot"><span class="wp_boppel noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span title="i"></span></span></span> <b>Info:</b> Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</small><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.physik.uni-frankfurt.de/Dechend/Dateien/Archaische%20Kosmologie%20T1b.html">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.physik.uni-frankfurt.de/Dechend/Dateien/Archaische%20Kosmologie%20T1b.html">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Webachiv/IABot/www.physik.uni-frankfurt.de</span> Wintersemester 1976/77, abgerufen am 30. März 2016.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160304073322/http://fesos.org/wp-content/uploads/2010/07/estudio-socionatural-de-la-comuindad-ache-de-ypetimi1.pdf"><i>ESTUDIO SOCIONATURAL COMUNIDAD ACHÉ DE YPETIMÍ </i>.</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> des <span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Ffesos.org%2Fwp-content%2Fuploads%2F2010%2F07%2Festudio-socionatural-de-la-comuindad-ache-de-ypetimi1.pdf">Originals</a></span> vom 4. März 2016 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>) <small class="archiv-bot"><span class="wp_boppel noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span title="i"></span></span></span> <b>Info:</b> Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</small><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://fesos.org/wp-content/uploads/2010/07/estudio-socionatural-de-la-comuindad-ache-de-ypetimi1.pdf">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://fesos.org/wp-content/uploads/2010/07/estudio-socionatural-de-la-comuindad-ache-de-ypetimi1.pdf">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Webachiv/IABot/fesos.org</span> abgerufen am 8. Oktober 2015. S. 61.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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